【其实就是这么简单的事，用一句话概括就是：“近朱者赤，近墨者黑”。】

【可能本来不黑，近了墨所以黑，也可能是本来就黑，所以才近墨。】

【那么问题来了，究竟要如何从这“轮回”中，觅得解脱之道呢？】

对啊，究竟要如何解脱这轮回，跳出这三界五行之外呢？

看到小一终于说到了关键点，我心里也不禁有些激动起来。

【很简单，于五行无所属，于五道无所归，自脱三界五行之外。】

【此谓“虚无自然”之“道”。】

【世间万物于五行各有所属，为金，便不能为木，为火，便不能为水。】

【神为天神，便不能为人神，神为禽兽神，便不能为饿鬼神。】

【如此，皆被五行、五道所困，自不可脱离五行轮回。】

【唯有“虚无自然”之“道”，都无所属，都无所系，自可脱离轮回。】

【老君曰：“大道无形，生育天地，大道无情，运行日月，大道无名，长养万物，吾不知其名，强名曰‘道’。”】

【所以，解脱轮回的唯一办法就是，“得道”，或者说，“与道合真”。】

【所谓“身心不二”，如果仅是“神”得道，而肉身未得道，那最多，也只能修得个“尸解仙”。】

【“神”归虚无，脱离三界五行之外，但肉身尚未合道，便于死后带走，或以五行之物代替，谓之“五解法”。】

【“身，乃渡天之舟。”】

【这句话其实很有意思，为什么是“渡”，而不是度人的“度”呢？】

【一般而言，于江海上，才用“渡”字。】

【这字，有脱离“苦海”，“欲海”之意。】

【偏旁三点水，右边一个度人的“度”，三点水，即代表三清祖师，又象征人的“精气神”。】

【既有靠祖师的力量，脱离苦海之意，同时也寓意人的“精气神”圆满，即“三华聚顶，五气朝元，阴尽阳纯，脱质为仙。”】

【如果说祖师的力量，是推动船的“风”，那么船桨，就是修道的意志，而船，则是人自身的“精气神”。】

【“身乃渡天之舟”，这里的“身”，不止包括属于“精”的肉体形质，还有“神”和“气”。】

【所谓“中土难生，人身难得，正法难遇”。】

【试问，何为“中正”？】

【于地理而言，中州大陆为“中”。】

【于五道轮回，世间万物而言，人为“中”。】

【于偏倚而言，正为“中”。】

【为何万事万物，偏偏要得个“中正”才行？】

【在五行中，“中土”为四气混合而生，它什么都有，又谁都不是，四气离开它，都无法单独存在。】

【听起来是不是有点熟悉？】

【百姓日用而不知，遍于无边无形，为万物之宗主，万物皆不可离其，那不就是“道”吗？】

【当然，只能说“中土”相较其他属性，即金木水火而言，它更加接近“道”，但它并不是“道”，依然被包含在“道”的范畴之内。】

【老君曰：“夫‘物’之所以‘生’，‘功’之所以‘成’，必生乎‘无形’，‘形’由乎‘无名’。】

【‘无形无名’者，‘万物之宗’也。”】

【“不温不凉（四气），不宫不商（五音），听之不可得而闻，视之不可得而彰，体之不可得而知，味之不可得而尝。”】

【“故其为‘物’也，则‘混成’。”】

【“为‘象’也，则‘无形’。”】

【“为‘音’也，则‘希声’。”】

【“为‘味’也，则‘无呈’。”】

【“故能为‘品物’之‘宗主’，包通天地，靡使不经也。”】

【“若‘温’也，则不能‘凉’矣。”】

【“‘宫’也，则不能‘商’矣。”】

【“‘形’必有所‘分’，‘声’必有所‘属’。”】

【“故‘象’而‘形’者，非‘大象’也；‘音’而‘声’者，非‘大音’也。”】

【“然则‘四象’不‘形’，则‘大象’无以‘畅’；‘五音’不‘声’，则‘大音’无以‘至’。”】

【如果没有四象五音，四气五行，那么“道”，就无法被人通过这种“外在体现”，更直观地被人所认知。】