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第17章 我未说法,如大地土。

在于,给无形的情欲赋予形象,然后再将其斩除?”我斟酌着词语,试探性地又问道。

【没错,使无形的‘情欲’有形化,再将其断绝,这便是‘三尸神’之说的意义。】

“但根据小一你刚才所说的那些,其实,就算不用专门赋予这个‘三尸神’的形象,情欲也有办法自然断除的吧?”

【那是当然,世间万法,不过殊途同归而已。】

【道路有远近之别,功法有旁门、正法之分,而‘三尸神’也不只一种说法而已。】

【夫人‘形体’为‘一’,‘神’为‘二’,‘气’为‘三’;此三‘三一’乃成‘人’。

又‘神’为‘一’,‘气’为‘二’,‘精’为‘三’;此三‘三一’乃复成‘神’。

又‘天’为‘一’,‘地’为‘二’,‘人’为‘三’;此三‘三一’乃复成‘道德’。

天地之本,‘三一’者。

谓‘虚’为‘一’,‘虚’中有‘自然’,已‘立身’也,亦‘道君’、亦‘元阳子丹’也、亦‘贵人’也、亦‘神人’也。

其左方之‘一’者,亦‘天’也、亦‘日’也、亦‘父’也、亦‘阳’也、亦‘得’也、亦‘师’也、亦‘魂’也,为人主‘作政’也。

其右方之‘一’者,亦‘地’也、亦‘月’也、亦‘母’也、亦‘阴’也、亦‘形’也、亦‘司命鬼’,为‘邪’为‘魔’,主为人‘作邪恶’。

贤者当晓了此三‘三一’,分别‘善恶邪正’。觉知此者,便能得‘道’。

夫‘道’当晓知此左右之‘一’,‘善恶’之‘教’。

中央之‘一’,‘正’自‘我身’。

‘神’者,即‘道子’也。

左右之‘一’辅相我为‘善恶’。

左方之‘一’,日日关告我为‘善’,其‘功德’日日盛强,我便为‘正’道。

右方之‘一’,不能‘复持’,‘邪事’反戾我也,不能使我为‘恶’也。

右方之‘一’,日日教告我为‘恶’事,牵引我‘恶’日日深大,便系属‘邪’。

右方之‘一’,此为属‘邪’,日与‘恶’通,便当属‘邪’,不能自出于‘邪部界’。

‘邪’则日日迷乱,人便暗冥,‘怒’作‘妄语’,‘邪精’、‘邪鬼神’日来附近人。

贤者不晓此‘邪’,而强为‘静’,‘闭塞耳目欲断情欲’,此诸邪鬼便奸乱人;又为人造作‘邪念’,前念适灭,后念复起,如此之间,无有解己。】

又是套貌似‘全新’的理论,小一的知识量还真是丰富啊。

不过,我仔细一看,这‘右方之一’,说的简直就是‘三尸神’本神啊!

又是日日教告我为恶事,又为人造作邪念,不就和那‘三尸神’一模一样吗?

【所以宿主现在知道了吧,在这诸天寰宇中,流传着无数的法门,你不知道任何在你看来‘全新’的理论体系,在这诸天寰宇中,是否早就有人研究出过。】

【佛祖言:“我所说法,如掌上尘;所未说法,如大地土”。】

【说到底,就连神通广大的小一我,也不过是承了祖师的恩惠罢了,这些理论都不是我自己研究或是想出来的。】

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