在于，给无形的情欲赋予形象，然后再将其斩除？”我斟酌着词语，试探性地又问道。

【没错，使无形的‘情欲’有形化，再将其断绝，这便是‘三尸神’之说的意义。】

“但根据小一你刚才所说的那些，其实，就算不用专门赋予这个‘三尸神’的形象，情欲也有办法自然断除的吧？”

【那是当然，世间万法，不过殊途同归而已。】

【道路有远近之别，功法有旁门、正法之分，而‘三尸神’也不只一种说法而已。】

【夫人‘形体’为‘一’，‘神’为‘二’，‘气’为‘三’；此三‘三一’乃成‘人’。

又‘神’为‘一’，‘气’为‘二’，‘精’为‘三’；此三‘三一’乃复成‘神’。

又‘天’为‘一’，‘地’为‘二’，‘人’为‘三’；此三‘三一’乃复成‘道德’。

天地之本，‘三一’者。

谓‘虚’为‘一’，‘虚’中有‘自然’，已‘立身’也，亦‘道君’、亦‘元阳子丹’也、亦‘贵人’也、亦‘神人’也。

其左方之‘一’者，亦‘天’也、亦‘日’也、亦‘父’也、亦‘阳’也、亦‘得’也、亦‘师’也、亦‘魂’也，为人主‘作政’也。

其右方之‘一’者，亦‘地’也、亦‘月’也、亦‘母’也、亦‘阴’也、亦‘形’也、亦‘司命鬼’，为‘邪’为‘魔’，主为人‘作邪恶’。

贤者当晓了此三‘三一’，分别‘善恶邪正’。觉知此者，便能得‘道’。

夫‘道’当晓知此左右之‘一’，‘善恶’之‘教’。

中央之‘一’，‘正’自‘我身’。

‘神’者，即‘道子’也。

左右之‘一’辅相我为‘善恶’。

左方之‘一’，日日关告我为‘善’，其‘功德’日日盛强，我便为‘正’道。

右方之‘一’，不能‘复持’，‘邪事’反戾我也，不能使我为‘恶’也。

右方之‘一’，日日教告我为‘恶’事，牵引我‘恶’日日深大，便系属‘邪’。

右方之‘一’，此为属‘邪’，日与‘恶’通，便当属‘邪’，不能自出于‘邪部界’。

‘邪’则日日迷乱，人便暗冥，‘怒’作‘妄语’，‘邪精’、‘邪鬼神’日来附近人。

贤者不晓此‘邪’，而强为‘静’，‘闭塞耳目欲断情欲’，此诸邪鬼便奸乱人；又为人造作‘邪念’，前念适灭，后念复起，如此之间，无有解己。】

又是套貌似‘全新’的理论，小一的知识量还真是丰富啊。

不过，我仔细一看，这‘右方之一’，说的简直就是‘三尸神’本神啊！

又是日日教告我为恶事，又为人造作邪念，不就和那‘三尸神’一模一样吗？

【所以宿主现在知道了吧，在这诸天寰宇中，流传着无数的法门，你不知道任何在你看来‘全新’的理论体系，在这诸天寰宇中，是否早就有人研究出过。】

【佛祖言：“我所说法，如掌上尘；所未说法，如大地土”。】

【说到底，就连神通广大的小一我，也不过是承了祖师的恩惠罢了，这些理论都不是我自己研究或是想出来的。】