此为古仪，今已简化为“宝诰”与“启请咒”。

古之科仪，皆不可离发炉。

今之科仪，皆不可见发炉。

实可悲可叹也。

法师但诵宝诰启请，若心无所念，身无所修，如何得以感通上真神仙？

祖师不到场，则诸‘仪’皆无用矣。

此不可不辨。

‘发炉出神’，出的是自己的‘身神’。

盖人身秽杂，难以感通上真，故以身神而出，代为上奏。

所谓三皈依，即‘皈身’、‘皈神’、‘皈命’，不外如是。

三清祖师

发炉咒曰：

“无上三天玄元始三气，虚无自然元始上帝、太上玉晨虚皇大道君、太上玄元五灵老君，召出弟子身中三五功曹，左右官使者，左右捧香，驿龙骑吏，侍香金童，传言散花玉女，五帝直符，直日香官，各三十六人，出。”

此有掌诀，原本并无，为后所创，但使，亦无不可。

再咒：

“出者严装显服，冠带垂缨，急上关启三天玄元无上道君，弟子今正尔炼功，烧香朝真，愿得太上十方正真生气、玉清道气、灵宝妙光下降，流入弟子身中。即使玄坛清静，内外成真，天无氛秽，地绝妖尘，琳琅振响，十方肃清，万魔不干，真诚上彻。令弟子所启之诚，速达迳御太上无极大道，虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉晨虚皇大道君灵宝天尊妙有上帝、万变混沌玄元老君道德天尊至真大帝御前。”

毕，退身再拜，长跪，又叩齿二十四通，启曰：

“灵宝宗弟子程振一稽首，皈身、皈神、皈命上清灵宝，无上三天，无极大道，虚无自然元始上帝、太上玉晨虚皇大道君、万变混沌玄元老君、昊天玉皇上帝、诸君丈人、太微天帝君、太一天帝君、五岳真君、五帝真君、真武佑圣真君、二十四真人、九天诸司兵马，诸司神将、百千万重（chóng）道气，千二百官君。弟子程振一幸资宿庆，得奉道真，窃不自揆（kuí），辄（zhé）希长生，誓将克己立功，改过修德，伏乞原赦（shè），弟子积生已来，至于今日，所犯元恶重罪，咸赐荡除，许弟子自新，补复前咎。令弟子修道，允合至诚；请削弟子死籍，注上玄录，一门之内，共保元吉。生成之惠，实在于此。弟子程振一叩头谨启。”

此后另有四仪，不复再言。

若无传承者，只可称“小兆‘某甲’”，但亦可在发炉后，长跪叩齿二十四通，志心诵持此祝：

“太上九灵，三素元精，仙都大神，四极三清。昔奉法化，遇会上经。玄师冥远，靡览真形。乞山隐盟，誓以神明，玉童侍卫，玉华扶生。八愿九合，妙慧通灵，愿神愿仙，飞行上清。”

祝毕，亦叩齿二十四通，咽液一过。凡精诚密向，耽味玄真，清斋苦志，感慕神仙，忽自遇此妙法宝笈，而不师受者，其人皆玄会宿感，列籍帝乡，真人密授，应得此书，其人异挺，以标世功，依《太上黄素四十四方》，听得“隐盟玄誓神科”也。

此是“黄素内法”，不烦复经营师及歃血之盟也，出上清《太上黄素四十四方经》：

昔太上大道君，玄灵秀虚，维任上化，理会千真，参谒十方，乃檄摄八帝，隐浪晨征，馘灭六天，正立三道，威锋霄落，流焕万仞。于是乃命太极真人、四司上宰，臣侍玉晨，启正丹素之高章，伐灭寒灵之法化，遂开八会之上道，科条神仙之要衷，凡四十四方，合而成目，总为“黄素之书”。

而有‘发炉出神’，自然也有‘复炉存神’。

不然，身神发出去收不回来，就不好玩了，会出现类似小孩‘丢魂’的情况。

复炉咒曰（前后鸣法鼓二十四通）：

“香官使者，左右官使者，侍香诸灵官，当令弟子朝真之所，自然生金液丹碧芝英。百灵众真，交会在此，香火案前，令弟子体耀金辉，斩伐胞根，百关备仙，解除死籍，混合万神，宴坐泥丸，东华记字，策景虚玄，使弟子修道，允合至真，十方仙童玉女，侍卫香烟。传弟子向来所启之诚，速达迳御太上无极大道，虚无自然元始天尊妙无上帝、太上玉晨虚皇大道君灵宝天尊妙有上帝、万变混沌玄元老君道德天尊至真大帝御前。”

后鸣天鼓三通，默咒：

“弟子朝奏事毕，所有功曹使者，一切官君，并还弟子身中。从众妙门而入，在左还左，在右还右。直使功曹，主领监押，复还本治。后召即到，一如故事。”

毕，叩齿三