后诵净天地咒，此咒原出自《太上元始天尊说北帝伏魔神咒妙经》，属北帝天蓬法系。

‘北帝’即北极紫薇大帝，‘天蓬’则是指天蓬元帅，不是西游记里的那个。

天蓬元帅与真武大帝同属‘北极四圣’，又为其首，法的威猛程度不输真武祖师之法。

只是‘北帝派’道统如今早已失传，只留些许法脉尚存人间，眼前的‘净天地咒’便是最好的证明，其咒曰：

“天地自然，秽气分散，洞中玄虚，晃朗太元，八方威神，使我自然，灵宝符命，普告九天，乾罗答那，洞罡太玄，斩妖缚邪，摄鬼万千，中山神咒，元始玉文，持诵一遍，却鬼延年，按行五岳，八海知闻，魔王束首，侍卫我轩，凶秽消散，道气常存。”

原咒并无前二句，应为后人增添，但使诵念，并无大碍。

再说与‘念咒’搭配的‘叩齿’与‘咽液’。

‘叩齿’虽一，其实有左右上下也。

左相叩，名曰“打天钟”。

右相叩，名曰“捶天磬”。

中央上下相叩，名曰“鸣天鼓”。

中左右，各叩八通，为“鸣法鼓”。

所谓“法鼓三通，万神咸集”，为后人所简略也。

“法鼓”者，内正神气，外灭魔灵，法事所先也。

法师叩齿集神，以八为节。

八通上闻玉清境。

次八通上闻上清境。

再八通上闻太清境。

三八二十四，亦通身中三部八景二十四神。

法鼓外灭魔灵，内集身神二十四，不为虚设。

盖天有二十四星，人有二十四神，是以天有三元五行，人有三魂五脏，各有其神主之。

上天所有，于人身亦有所应，故天若三元失序，五行相克，则人必三焦不通，五脏失理。

所以在极端天气不练功，因为天气变化，也会影响人身，这点在风湿病人身上体现的尤为明显。

‘叩齿’鸣钟击鼓亦各有所应，不可不辨。

若卒遇凶恶不祥，当打天钟三十六遍。

若经凶恶辟邪威神大咒，当搥天磬三十六遍。

若存思念道，致真招灵，当鸣天鼓也。

夫叩齿以命神，咽氣以和真，纳和因六液以运入，制神须鸣鼓而整行列矣。

凡存修上法，礼祝之时，皆先叩齿，上下四齿相叩，勿左右也。

一呼一吸，使内外虚徹，才似耳闻也，令得三叩为善。

须礼祝毕，更又叩齿，乃得咽诸气液耳。

此名为呼神和真以求升仙者也。

咽液是为咽气，盖‘水’能容万物，纳气其中，故咽也。

念完净天地咒，则诵玄武神咒：

“北方玄天，杳杳（yǎo）神君。

亿千变化，玄武灵真。

腾天倒地，驱雷奔云。

队仗千万，扫荡妖氛。

雷公侍从，玉女将军。

鬼神降伏，龙虎潜奔。

威镇五岳，万灵咸遵。

鸣钟击鼓，游行乾坤。

收捕逆鬼，摧斩魔群。

除邪辅正，道气常臻。”

叩齿咽液自不必说，请神仪式可繁可简，若欲简便，只诵‘卫灵’（金光），密咒‘三净咒’即可。

再说念咒要点。

‘念’，即‘今心’也。

所谓‘人心多散乱，一念便纯真’。

凡入静烧香，对坛心拜，叩齿隐祝，随意所陈，唯使“精专”，必获灵感。

正心平气，故使人陈启通达上闻也。

若“口诵心无”，则“念咒无益”也。

又入静烧香，皆目想髣（fang）髴（fu），若见形仪，不可以空静寥然，无音响趨( qū)拜而退也。

所以‘心念’是很重要的，所谓‘无诚不格，有感皆通’不外如是。

所有准备仪式都已完毕。

此刻只觉我的心‘静’到了极点，平时的各种杂念都已消失无踪。

这就是‘抱玄守一’天赋的强大吗？比我以前念咒的效果强了何止几倍？

我立于坛前，略微躬身，鸣法鼓二十四通，一下一下，富有节奏感。

像是庙里平时敲钟击鼓一样，余音绕梁三日不绝于耳。

接下来进入最重要的步骤——‘发炉出神’。