【今人劣于参学，速于求成，多见其不知量也。然或有能尽其道，而犹不免于祸害者。】

【经曰：“陆行不避兕（sì）虎，入军不避甲兵。”盖为‘道成者’云耳，岂‘学道者’所遽能哉？】

【顾前代仙佛圣贤，尚尔魔难不一，况学者乎？】

【而又不可病其难而易其志，凡为道者之学仙，亦犹儒者之希圣贤，只合坚心一志，勤而行之。】

【若夫成功则天也，亦奚容固必哉。然此妙道一历耳根，永为圣种。】

【故关尹真人曰：“闻道于朝，可死于夕。”盖谓学者虽未能造夫“体道之极功”，而校之俗学与未学者，亦大有径庭矣。】

“说起来小一，现代人最缺乏的就是‘勤而行之’的精神，这点又该如何达到呢？”我向小一问道。

【太上告曰：三元者，九天之玉真，太上之正道也，胎根之所生，六合之所存。】

【故正一大道，以出真帝，正道玄真，以生大神，离合五化，万化忽成，三元解变，则一之所生也。】

【故变气布结，神得以灵，众真归一而玄功成焉。此正道之宗祖，元气之根始也。】

【守一所生，三一见矣。既见三一，当必授守三一之法。】

【所谓三一者，正一而已，三处授名，故名三一。】

【所以一名三一者，一此而三彼也，虽三常一，故名三一。】

【三一者，向道初门，未入真境，得见一分，未能舍三，全一是未离三，虽未离三，少能见一，故名三一。分言三不离一，故名三一。】

【三一者，精、神、氣，混三为一也。】

【皇天上清金阙帝君真书之首篇——众真之妙诀曰：】

【子而守一，一亦守子，子而见一，一亦见子。】

【一须身而立，身须一而生，子身进退，千端万事，常当念一。】

【饮食念一、喜乐念一、一及戚念一、疾病念一、危难念一、履水火念一、乘车马念一、有急念一……】

【人之念一，举止瞩目念亦多矣。思念必专，不专无冀矣。】

【患人有志不固，固不能久；知一名字而不能守，守不能坚志，志不能苦…】

【思念无极，多有夸心，不能常守，故三一去则正气离失，失正气者故气前，故气前死日近也。】

【俗人学道，多寻浮华，不信真一为贵，初有其志，后必变败。】

【由用志不一，邪气来入故也。】

【守一之戒，戒于不专，专复不久，久不能精，精不能固，固而不常，则三一去矣，为空宅尔，空宅无主，其身安久矣？】

【守一，即是最上修行之法，而“还神本自清浄”，就是“守一”。】

【神本从道生，道生一，神即是“一”。】

【故守一者，变气布结，神得以灵，众真归“一”，而玄功“成”焉。】

【此正道之宗祖，元气之根始也。】

【世人只知“正以治邪，一以统万”，而不知“一”何以统万者，盖由此也。】

“看来，守一确实很重要。”我也点头认同小一的说法。

简单来说，一个做什么事都很专一的人，那他不论做什么，都不可能轻易放弃。

现代人，心多浮躁，只好速成小法，而不知“守一”才是根本。

正一正一，正的，就是这个“一”。

“正一”这两个字的深意，绝非常人所想的那么简单。

世间万法，皆不离“正一”。

故三山符箓，由“正一”所统。

不过如今正一道式微，全真教大行其道。

在一些偏远地区，全真道至今仍缺乏传承。

例如被人诟病的道门八大神咒，因其过于烂大街，而被有传承的看不起。

现代人好歹还知道有八大神咒，但在那些面临传承缺失的偏远地区道观，能接触到一个“金光神咒”，已是莫大的幸事。

你所不屑一顾的，对别人来说，可能就是一生都未曾企及的机缘……

不过从另一方面来说，现代人只知道一个“金光神咒”，是否也是时代的悲哀？

我泱泱大道教，何止千万法门，今人却只知其一，不知其二。

取其“微末”，谓之以“全”。

道法万千，如同“筌蹄”。

所谓：得“意”而忘“形”，得鱼而忘筌，得兔而忘蹄。