怀感法师

不清楚他的出身。一生操守行持刚强坚定，精进苦行努力学习，听到经典说 ：“只要用很少的时间念佛，就可以得生极乐净土。”但是心中仍然有些怀疑而未能确信，因此前往请教善导大师。大师说 ：“念佛决定可以往生，这是十方诸佛真实不虚的话，如果你能深信不疑，以至诚心称念佛名，应当会有证据来验证。”于是怀感即进入道场二十一日，精进念佛，然而并没有看到殊胜的瑞相。因此他自我悔恨业障深重，想要绝食断命，善导大师不允许，劝他更加努力精进。怀感因此更加用功修行，一心念佛。三年之后，感得阿弥陀佛放出金色的光明，又见到阿弥陀佛眉间的白毫相好，证得念佛三昧。著作有《决疑论》七卷，临命终时，见到化佛前来迎接，于是面向西方而往生。( 宋高僧传 )

法祥法师

唐朝，同州人 ( 今山西大荔县 )，少年出家，出家后即周遍游历各地参访求道。法祥一生清高贫苦、细心寡欲，栖息居住并没有一定的处所。后来安住在扬州的大兴国寺，有三十多年之久。平日修身极为稳重严谨，时常坐卧在一个大的房间，把前后的门窗都打开流通，迎着风而居止安住。平时以读经为功课，无论僧俗凡是有人向他问讯礼拜的，如果经卷尚未读完，绝对不和他谈一句话。

法祥法师以往生净土为他一生的期愿，凡是有所利益众生的事，必定回向往生极乐世界。后来病得很厉害，有一个侍者名为参立，听到法祥连连地说 ：“佛像、佛像！”，侍者回头一看，看到阿弥陀佛现出形象，停留在西边的墙壁上，清净光明就如同皎洁镜子所映现出来的一样，过一会儿才慢慢消失。接着香气和音乐充满了整个虚空，同时有一只白鹤从西方而来，环绕屋子飞行三圈，然后又往西方飞回去，过不久，法祥就命终往生。( 续高僧传佛祖统纪 )

功迥法师

唐朝，浚仪人 ( 今河南开封 )，专门行持普贤忏法，身体从不躺卧倚靠床上，如此精进修行达三十年之久。有一天在修行之中，他见到普贤菩萨骑乘着六牙白象，同时大地变成白金色。晚年的时候，专讲《法华经》，每次讲到《药草譬喻品》时，天空就开始降雨，又撰写《佛地论疏》，发愿将此注疏诠释经典的功德，回向求生极乐净土。注疏完成的时候，五色的异光照耀整个室内，功迥说 ：“如果能够在此时乘着光明而见到阿弥陀佛，则我的愿望就满足了。”因此乃专心系念西方阿弥陀佛，然后绝食而往生。( 佛祖统纪 )

惟岸法师

唐朝，山西并州人，平生行持方等忏法，以此功德回向往生西方净土。有时候虽然得到一点疾病，但依旧禅坐观想没有间断。有一天，突然见到观世音、大势至两位菩萨现身在虚空中，过了很久仍然未消失，惟岸恭敬顶礼泪流如雨地说 ：“弟子何其幸运，能以肉眼亲自见到菩萨的圣相面容，只是惋惜菩萨的圣相无法流传于世间，令一切的众生得以瞻仰。”因此乃召请画匠来描绘，但是却没有一个有能力可以将圣像完整地绘画出来的人。此时突然有两个人，自称是从西边京城来的，正要往五台山，他们愿意来画菩萨的圣像。等到绘画完毕之后，那两个人突然消失不见。

有一天，惟岸自己知道往生西方的因缘已经成熟了，因此告诉弟子们说 ：“我现在将要往生，有谁要和我一起相偕而行的吗？”这时有一个小童子顶礼说 ：“愿随师父一起去。”惟岸于是命令他去辞别父母，而童子的父母却以为是小孩子儿戏的话，并不相信他。不久，小童子即沐浴更衣，进入道场坐着，然后念佛而往生。惟岸慈悲地抚摸童子的背部说 ：“这小孩先我而去了。”接着向弟子索笔作偈，赞叹所画的二位菩萨圣像。赞叹完毕之后，就告别所有的弟子，然后进入道场，命令门徒弟子助念佛号，端身正坐而往生。享年八十岁，当时为周则天帝垂拱元年 ( 西元六八五年 ) 正月七日。( 宋高僧传 )

法持法师

俗姓张，唐朝，润州江宁人 ( 今江苏镇江县 )。年幼出家，十三岁时，到黄梅县拜见五祖弘忍大师，亲蒙开示佛法心要，领悟了解幽微玄妙的义理。后来又奉事方禅师，为其入门的弟子。不久之后则专修净土法门，周则天帝长安二年 ( 西元七○二年 ) 九月五日，命终于金陵 ( 今南京 ) 的延祚寺。临终时遗命嘱咐弟子，将他的尸体暴露在松树林下，布施给乌鸦、老鹰等鸟禽以及蚂蚁等虫，使得凡是吃到他血肉的，都能生起往生净土的信愿。说完之后就闭目往生，当时寺里的僧人见到很多幢幡从西方而