慧光法师

居住洛阳。曾著《华严经》、《涅槃经》、《十地经》等经典的注疏，微妙穷尽地披露权实二智的义理。有一天得疾病，见到天人大众来迎接，慧光说 ：“我所愿求的，是归向极乐世界啊！”说完之后不久，西方净土的化佛，充满了整个虚空。慧光说 ：“唯愿我佛慈悲摄受，满我往生净土亲见阿弥陀佛的本愿。”随即弹指而入灭往生。( 佛祖统纪 )

道凭法师

俗姓韩，山东平恩人。年十二岁出家，通达贯摄各种经论，到处参访各个大德的讲座，因此对于佛法的造诣，日渐达到精深微妙的境界。魏、赵两朝年间，讲《涅槃经》、《华严经》以及各种戒律、论典，眼睛不用依着经文读诵，就能够透彻地切中佛法的要旨。平日时常福德、智慧两者兼修，袒露肩膀赤着双足，以乞食生活来度日，并发愿回向求生西方极乐世界。齐文宣帝天保十年 ( 西元五五九年 ) 三月十七日，于河北邺城西南的宝山寺往生，时年七十二岁。临命终时，佛光照耀充满整个屋子，芬芳的异香弥漫于庭院之间。( 续高僧传 )

慧命法师

北周人，俗姓郭，山西太原晋阳人。出家后，专门修习方等、普贤等忏法，追随投靠恩光、先路两位禅师，后来游化到仙城山。在此之前，有一个叫孟寿的道士，发心皈依三宝返邪归正，施舍自己所住的道馆，改建为寺院佛塔。后来等到慧命法师将要到达仙城山之前，孟寿在神志恍惚如梦似幻的情况下，见到鬼神大众严肃地守卫在他原有道馆的两旁。醒后不久慧命法师就到了，因此孟寿又舍掉自己所住的房子改名为善光寺，并以此寺院供养奉事慧命法师，渐渐地众多的修行人都聚集在此地。没多久之后，慧命就辞别仙城山回到原来居住的山林。当时有一位叫法音禅师的人，与慧命相识而且极为亲近熟悉，两人一同到长沙果愿寺能禅师的地方，修学禅定。

后来两人又一起回到仙城山，居住了五年。当时慧命与法音，都已经自知命终往生的时间，两人携手于松树林下，相视而笑地说 ：“就在此处，正可以终老一生！”侍者最初听到，并未了悟他们所说的意思。不满十天，两个人同时得病，北周武帝天和三年 ( 西元五六八年 ) 十一月五日，慧命端身跏趺正坐，面向西方称念佛名，这时大家都看到阿弥陀佛来接引，慧命随即合掌念佛而往生。大众当中有人梦见天人从天降临，幢幡鲜明亮丽显耀在辉煌的日光之中，又听到房舍之间有清晰的音声唱言 ：“善哉！”内外到处充满奇异的香气和美妙的乐声，大家所听闻的音声和熏染的香气，都是美妙缤纷而多彩多姿。

不久之后，法音禅师也在这个月的十七日，坐在同一个地方，念佛往生。往生时所显现的感应瑞相，也和慧命一样的殊胜感人，两人当时都是三十八岁。后来徒众们就在这棵松树下，叠砖建塔而为坟墓。( 续高僧传 )

静蔼法师

北周人，俗姓郑，河南荥阳人，少年时到寺院游玩，看到描述地狱种种状况的变相图，内心非常恐惧，因此想要出家修行了脱生死，于是前往瓦棺寺，依止和禅师剃度出家。年十七岁时，受具足戒，严格护持戒律威仪，并通达贯彻各种经论。平日修行大慈悲心的法门，凡是蚕丝绸缎华丽彩绣的衣服，和由众生皮革所制的衣物鞋履，一概都不披戴穿着，终身只穿着由粗布所造的衣服。

北周武帝将要消灭佛法时，静蔼法师特地前往京城，向朝廷呈递书面的文表，为佛教论理申诉，当面反抗皇上的圣旨，请求皇帝不要消灭佛教。但是他的申诉抗议，终究不被武帝采用，因此静蔼就携带着门徒，进入终南山隐居。后来又潜藏到太一山的锡谷当中，自己披着粗麻做的破衣，暗自地阐扬大乘佛法，他有许多的撰述著作，都隐藏在岩石洞穴之中。

静蔼悲悼佛陀伟大的佛法已经沦落荒废，因此告诉弟子们说 ：“既然无益于这个世间，我准备要舍弃身命，往生极乐世界。”有一天，他独自坐在另一个山洞中，命令侍者下山去，明天再早一点上来。侍者离去后，静蔼就跏趺端坐在平坦的磐石上，自己亲自用刀子割下自己身上的肉，一段一段的铺在石头上面。又把肠子拉出来挂在松树的树枝上，五脏六腑都暴露在身外，身上的筋骨、手脚、头部和脸面，都以刀子完整的割碎分解。最后再以刀割下心脏，捧着心而命终往生，当时是北周武帝宣政元年 ( 西元五七八年 ) 七月十六日，时年四十五岁。侍者隔天早晨到达山洞的时候，只见到静蔼还合掌捧着心，就如同他最初入座时一样，向着西方端正跏趺而坐。法师的骨