臣茹拉杰相提并论，茹拉杰教会百姓烧制木炭、冶炼金属、开垦农田、架设桥梁等等，是吐蕃人心目中的古今第一贤臣，吞弥-桑布扎创造了文字，松赞干布认为他可以与茹拉杰相媲美，授予其“瑟瑟（翡翠）告身”。

在当今吐蕃，只有另一个人享有“翡翠告身”，他就是一人之下万人之上、位高权重的大论琼波-邦色。琼波-邦色从朗日伦赞时代就开始辅佐赞普了，如今在松赞干布时代更是率军打下了吐蕃的半壁江山，而吞弥-桑布扎仅仅出国留学一番，回来闭门造出几十个字母，就享受与琼波-邦色一样的待遇。很多人忿忿不平，有妒忌，有流言。

吞弥-桑布扎是个刚直的人，他认为自己历尽千辛万苦，费尽多年心思才创造出藏文，理应配得上松赞干布的赞誉，他遂赋诗一首点明自己的功绩以绝流言蜚语：

“在这边野狭陋的蕃境，我是最初有成就的智人，我是消除黑暗的明灯，荣获君王如日月般的顶敬。

百官臣僚中，舍我其谁!

对雪域蕃地的众生，我吞弥的恩惠非轻！”

吞弥-桑布扎的唱诗传开以后，人们想想自从有了统一的文字以后，吐蕃政治、经济、文化等确实都有了飞速的发展，吞弥-桑布扎说的也没错，流言遂止。

但是，唱诗传到象雄的时候，却触怒了一个人，谁？

琼波-邦色！

“百官臣僚中，舍我其谁!”引发了一场龙虎斗。

（第十四章熊咆龙吟殷岩泉完）